Si loin, même si les conditions ne s’y prêtent guère, on a toujours envie d’aller le revoir.

Le temps d’un court séjour, pour se ressourcer, voir toutes les nouveautés et se recueillir sur les tombes de ceux qui nous ont quittés.

Le premier jour de notre arrivée, même dans les ténèbres de la nuit, ce sont tous les membres de la famille, grands et petits, proches et lointains, qui affluent.

Le lendemain, c’est au tour des voisins et amis de venir souhaiter la bienvenue.

Profiter de ces si belles journées qu’on ne retrouve pas ailleurs.

Première sortie, premier tour d’horizon, les rues et les venelles du village.

Aller à la rencontre de toutes ces maisonnettes proprettes et ardentes, gardant toujours un charme éblouissant.

Sortir dans les champs pour s’humecter le gosier d’eau minérale limpide sortie droit des entrailles de la terre.

S’engouffrer dans des pinèdes pour humer l’air pur qui nous manque tellement.

Monter haut sur la montagne, dominer les vallées et contempler les splendides paysages.

Voir toutes les roses sauvages et s’enivrer de leur parfum, de leurs agréables senteurs  chatouillant les narines.

Quoi que l’on dise, quoi que l’on pense, son village même s’il est laid, ne peut être perçu que comme le plus beau des villages au monde.

C’est pourquoi l’on considère que le Globe tourne autour de lui.

Par : Larbi Beddar

 Source : http://www.depechedekabylie.com/read.php?id=45594&ed=MTYxNA==

                  Les Kabyles vivent encore groupés en villages généralement assez importants, pouvant atteindre plusieurs milliers d’âmes et ne descendant que rarement au-dessous de cinq cents, et bâtis sur les pitons de montagnes ou sur les sommets de mamelons séparant les vallées. Qu’ils soient de forme allongée ou circulaire, ils ont été conçus de façon à pouvoir être efficacement défendus, du moins avant que l’artillerie ne fasse son apparition. Ils portent le nom de touddar , pluriel de taddart Les maisons, toutes en dur, généralement sans étage, couvertes de tuiles rouges, s’écrasent les unes sur les autres au point que, vues de loin, elles donnent l’impression de n’en former qu’une seule, immense. Le village, zébré à l’intérieur par de nombreuses impasses, souvent taillées dans le roc, n’ouvre sur l’extérieur que par deux ou trois rues. Il est très rare qu’il soit entouré d’une muraille. Sans doute se modernise-t-il chaque jour, mais, dans l’ensemble, son visage n’a pas changé. 

Il y a un peu plus d’un siècle, ce village constituait une unité politique et administrative complète, un corps qui avait sa propre autonomie. Il était administré par une assemblée (djemaa ) composée de tous les citoyens en âge de porter les armes ; elle assurait le respect des règlements en vigueur, abrogeait les anciens et en édictait de nouveaux si le besoin s’en faisait sentir ; elle décidait de l’impôt et de la guerre, administrait les biens de mainmorte et exerçait sans partage le pouvoir judiciaire. Par délégation, elle se déchargeait de l’exercice de ces pouvoirs sur un chef de l’exécutif appelé, suivant les régions, lamin (homme de confiance), amukran (ancien, dignitaire), ameksa (pasteur), élu par tous les citoyens majeurs réunis en assemblée plénière. Il présidait la djemaa , assurait la mise en application de ses décisions et préparait les affaires à lui soumettre. Il était assisté dans ses fonctions par un oukil et des tamen . L’oukil , généralement recruté au sein du parti hostile à celui du lamin , gérait la caisse publique et contrôlait les agissements du chef de l’exécutif. Les tamen (mandataires) étaient désignés par les fractions du village pour les représenter dans les réunions restreintes et faire appliquer les décisions de l’assemblée, qui étaient prises en réunion plénière après des débats où tout citoyen, sans distinction de condition sociale, pouvait émettre et défendre ses opinions sur tel ou tel problème, proposer des solutions, voire s’opposer à l’exécutif. La continuité de cette organisation politico-administrative était assurée par les kanoun , sortes de chartes dont certaines dispositions fondamentales doivent remonter aux temps les plus reculés. Bien que non écrits, ils représentaient l’autorité matérielle la plus élevée et prenaient le pas sur la religion même. 

Source : http://kabyliephotos.free.fr/kabylie.htm#Villages%20: